第七十二章 试探（1/5）

道教作为华夏本土宗教，源远流长。

它发端于春秋战国时的方仙神话，又将道家哲学宗教化，至东汉时，形成大量的宗教组织，如太平道、五斗米道等等，张道陵创立天师道，表明道教作为一个宗教组织的正式形成。

但正一道宗派林立，虽然皆出于老庄，但后来渐失其本旨，各传各的，为方术，为符篆，为烧炼，为斋醮，其中不乏招摇撞骗妖言惑众的。

金、元之际，王重阳自称师从钟汉离、吕洞宾，隐居太乙山，出山后创立全真派道教，招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，后经过丘处机等人的努力，以及元朝统治者的扶持，全真派盖过江南的正一派，包容太一道、真大道和金丹南宗，提倡“三教合一”，从而一家独大。

全真派全面而深刻的继承了传统道家思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理，为后世的道教奠定了根基。这也是王重阳与东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾合称“五祖”，在道教历史中占有重要地位的原因。

全真派也讲究内丹修炼，主张性命双修，与金丹南宗区别在于，它是先修性，后修命。

性，是指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命是指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。认为修心养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，最终证道成仙。

全真派道教尊吕洞宾为“五祖”之一，吕洞宾也正是全真派道教的内丹修行之术的渊源之一。

如今全真派的香火仍然旺盛，甚至成了道教的代表，燕京紫阳观还是华夏道教协会的所在地，世界闻名。

吕道长，名诚志，中条山下，晋省芮城人。