第九十二章 劝谏受阻（1/5）

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不日，华宇琪便向皇帝提请废除佛教国教地位，拆除多余寺院，让其退还田产，以及僧众还俗事宜，当即引起轩然大波。

以苦闻四个徒弟为首的各路高僧，自是不必说了，定是坚决反对，竟还颇有默契地联手，在私底下不遗余力煽动信众抵制。达官贵人的反对者中，尤以易伟豪最甚，因为他是虔诚的佛教徒，别的事情还可以睁只眼闭只眼，但这涉及到他的信仰了，肯定是不依不饶。而且很多官员及其家属也是佛教徒，就算不是佛教徒，也与一些僧团组织有着千丝万缕的联系。

皇帝虽然知道佛教的强盛不利于自己的统治，但那毕竟是已经有一定牢固根基的国教，不是那么容易能拔除的，他还如此年轻，实在怕自己输不起，所以始终犹豫不决，而且除了早朝，其他时候都对华宇琪避而不见。

华宇琪深知，教权本应是服务于皇权的，可如今教权大有想要凌驾于皇权之势。现在佛教才被立为国教五六年，就已经对国力侵蚀巨大，而且想要废教尚且如此步履维艰，如果再不下定决心做点什么，恐怕迟早会被心怀不轨之人利用，而威胁到皇权。趁着现在皇权还有很大威望，努力一把，形势尚且可控，若一拖再拖，到了矛盾凸显的时候，一切都不好说了。

所以他一面时时上奏皇帝劝谏，一面四处游说威高权重的官员，希望他们能支持自己。尤其是找一些德高望重的儒学大家来帮助自己，当然也可以说是“利用”，因为佛教的一些思想观念与儒家思想格格不入，时常遭其诟病，华宇琪此时稍微煽风点火，很容易就能拉拢那些大儒，让他们跳出来帮自己推波助澜。

而道教，这个大姜朝皇室曾经的“大宠”，这些年却因佛教的兴起而逐渐走向边缘化，当然很是不甘，也是欣然站出来支持废除国教，希冀可以打破如今这种格局。

（在大姜朝初期的皇室争斗中，道教和佛教曾各站一队，很幸运道教最终站对了，所以一时间地位得到很大的捧携，而且圣启帝之前有几位皇帝十分崇尚道教，尤其迷恋炼丹之术的。）

许继飞虽已辞官守孝，但爵位仍在，从前在监事阁的人缘又好，虽然没有亲自劝谏，但还是写信说服了一些监事阁官员，让他们将监事阁近年来在地方巡检时遇到的，因宗教过盛引起的困扰拿出来说事，极力附议。