第十三章起死回生术（1/5）

（有很多书友不明白番僧的行为，因此在开始新的章节之前先给大家讲述一下番僧，这是一个承上启下的角色，很重要，番僧的原型其实就是印度苦行僧。

苦行僧之所以叫苦行僧是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，因此必先“苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”方能获得精神的自由和灵魂的解脱。

苦行僧初入门道时必须举行某种仪式，表示“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”，所谓的“生”，是指进入“神圣的”新生活。

苦行僧按照行规必须做到“三不”：不、不撒谎、不杀生。没有了爱恨情仇，淡漠了功名利禄，放弃了人伦之欢，抛弃了世俗财产，一心想跳出轮回之外，寻求解脱之道。

印度的苦行僧不像中国寺院里的和尚那么干净清爽，而是长发常年不剪不洗，身上涂满了炉灰，他们没有固定住处，有些不穿衣服，所谓的“天衣派”……

长发常年不洗不剪，也没有固定的住处，甚至有人为追求苦楚而自残、服食毒素、在身上涂抹尸骨灰。

有些人自称已经进入了佛国，于是，就有了种种常人无法理解的行为，比如用刀子在自己的身上切割，用火焰来灼烧身体，把自己埋进坟墓，约定多少天之后再挖出来，或者把自己的胳膊举起来三十八年不放下来等等……

复活对他们来说只是一场经常玩的游戏，听说瑜伽练到高深处，可以轻松地卸掉自己身上的骨骼，上文中颈骨折断对他们来说并不是一个不能理解的事情。

孑与写书不会凭空捏造一些离奇古怪的事情，只会在现有的基础上稍微做一些夸大，我们把它叫做艺术化，嘿嘿嘿……）

铁心源非常有兴趣去把番僧的尸体找到之后，再用火烧一下，看看烧成灰的番僧是不是还能活过来。

说来奇怪，铁心源自己经历了一系列神奇的经历之后，他反道对漫天的神佛持不信任状态，因为在那个神奇的旅程中他没有见到一位传说中的大能，或者神秘的人。