第三十六章：孔阙挑衅（1/5）

幽幽古亭，一身朴素道袍的白石，轻轻拨动琴声。

“物有盛衰，而此无变，滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”

历代士林文人皆讲求达则兼济天下，穷则独善其身。每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。

抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。尼山圣境内，本身就有这样一批文人，忽闻顾九章所谓仙品琴声，自然好奇前来听曲，结果一听就不走了。

白石九霄环佩那低缓而又沉静旷远的音声之中，不少人由躁入静进而物我两忘，所谓独坐幽篁里，弹琴复长啸，致乐以治心，乐则安，安则久。

“此琴此人，当真仙家风范...”

九霄环佩之琴声，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，

“琴之为器也，德在其中”

这就是士大夫与儒林评判标准，这个人琴声如人，德配其位，简单的判定，让白石获得儒林士族巨大好感。

加上他提倡的儒释道三教本源中，引入一部分理学概念，也引起这批儒士们的注意。

此刻的白石，他的琴声穿越寂静的山林，时而浅如坠玉，时而亢似龙吟，时而清冷缠绵，时而澎湃浩荡，随着阵阵松风，汇入山泉，漫入岚岫，潺潺切切。

不少路过的儒士们，安静地站在琴声里，垂目凝神，直听得物我两忘。