第六十三章 这是巧合吧？（2/5）

而便签作者提出的第二种可能，则让陈中夏更加诧异。

作者称，在天变之前的时间节点，世界虽已极其现代化、全球一体化，但在炎夏民间，特别是偏僻的山村小镇，依然有着浓重的神秘色彩，每个村，每个镇，都会有一两个颇为知名的神汉神婆。

若家中有小儿惊悸夜不能寐，灾运连连想要祈求平安，或者得了疑难杂症久治无效，人们都会下意识的把他们当做最后的选择，给小孩儿念诵几句咒语，画个平安符，或者用些神神道道的手段治病驱邪转运。

这是现实层面的着力点。

另一方面，通过影视传媒等现代手段，炎夏传统文化中深厚的妖鬼精怪传说，可以说，在炎夏文化圈内，人们心灵深处对这类物事的认知度甚至可能比传武或武侠更高。

一个很简单的例子，哪个男人心中还不养几个狐狸精呢？

而且，这一体系若真的搭起来，向上可以承接历史典籍中有名有姓的修行人物，再上一层能接神话传说，再上一层，直接与“道”挂钩。

而炎夏文化圈的人，谁不知“道”呢？

最后，作者对三种体系做了一番对比。

传武修行体系优点在于易入门，易普及，见效快，缺点在于缺乏想象空间，上限低，手段少。

武侠修行体系优点在于想象空间比传武体系高，可以发展出非常丰富的手段，缺点在于虽然具备完整的理论体系，可从内力真气开始，基本都源自于想象，没有任何现实基础，想要真正开辟出这条道路，难度至少在传武修行体系的十倍以上。

道术修行体系优点在于想象空间无限，上限无限，手段无限，可与之相对应，那现实层面的着力点有等于无，想要以此为突破口敲开如此广阔的新世界，比之武侠修行体系，难度何止高了千倍万倍。

当然，便签不大，虽然字很小，总共也就两百多字，句与句之间的跳跃性极大，几乎毫无关联性，若是不相干的人看了，只会觉得这是一人思维发散后的随意记录。

可陈中夏这段时间心中想的念的都是这事，那看似毫无关联性的词句，却如同茫茫黑夜中的灯塔，文字配脑补，他完全领会到了便签作者想要表达的意思。

因为这两百多看似随意的文字，原本毫无头绪的陈中夏瞬间就有了方向，而且，还不止一个！

“这应是很多年前一位学长的思维随笔，他当时的环境远没现在这么成熟，在当时，开辟武侠修行体系或许有难度，可在诞生了灵气的现在，难度并不大，甚至不会超过当年以传武为基开辟的修行体系！”

想到这里，陈中夏就忍不住有些跃跃欲试，可他心中，又隐隐有些不甘。